Amuletos do Antigo Egito
Hoje vamos ver alguns amuletos do Antigo Egito.
Amuletos: O ANKH:
ANKH ou a cruz ANSATA é o amuleto mais antigo do Egito. O sinal hieroglífico Ankh significa vida ou vida eterna. Respeito não só ao mundo material, mas também, de forma muito importante, à vida além, a segunda vida, a vida do espírito.
O símbolo Ankh combina os princípios geradores do homem e da mulher em um único design. O laço ou curva representa os órgãos reprodutivos femininos e o que permanece masculino.
Essa imagem é semelhante à cruz cristã; varia apenas na parte superior, que tem um anel oval. O anel superior representa a entrada das águas que inundavam o Vale do Nilo e produziam fertilidade. Foi um dos principais atributos da deusa Ísis, que conseguiu trazer a vida de volta para seu marido e irmão Osíris. Embora, na realidade, a maioria dos deuses, em sua condição de imortais, usassem-no.
Existem muitas gravações e esculturas em que aparece um deus ou deusa com a cruz na mão, aproximando-a do nariz de outro deus ou protegido. Com esse gesto, o portador da cruz dá o sopro da vida a outro, que por sua vez o recebe pelas narinas. Frequentemente representado na mão dos faraós egípcios, cujo coroamento desempenhava papel importante.
É a vida com maiúscula, que não termina com a morte, que desperta e continua. Por essa razão, aplicado à testa dos faraós, para que sua visão da eternidade prevalecesse durante todo o seu reinado contra qualquer contratempo.
Como amuleto, promove longevidade e sabedoria de quem viveu muitas vidas. Carregar um talismã com o Ankh significa pedir fertilidade e abundância. Mas também um passo além: a busca da espiritualidade.
IEB ou coração:
Os deuses estavam satisfeitos “(ieb-neteru-hotep).” Para os antigos egípcios, o coração era o lugar do pensamento, da emoção e da própria vida. No julgamento perante Osíris, o coração era pesado em oposição à pena da justiça e da verdade (ma'at); recitando os feitiços “oh, meu coração, não fique como testemunha contra mim. Não cruze diante dos juízes. Não aja contra mim na presença dos deuses. Não seja meu inimigo diante do guardião da balança Anúbis.”, por isso o amuleto ieb era de vital importância para a passagem ao próximo nível de existência. A palavra ieb aparece em conceitos como “bom amigo” (ak-ieb) traduzindo-se como “aquele que você entrou no coração”, “alegria” (au-ieb), e expressões religiosas como “o coração dos deuses está satisfeito” (ieb-neteru-hotep).
Os amuletos-coração são feitos de cornalina, jaspe vermelho, cerâmica vermelha ou pasta colorida. Tanto a cornalina como o jaspe vermelho simbolizam o dinamismo, a coragem para enfrentar os inimigos invisíveis. Relacionam-se com a ira dos deuses defendendo seus lugares, cuja raiz deve ser o céu e não as paixões animais. É a exaltação, filha do céu.
O TYET:
O Tyet ou nó de Ísis é um amuleto que simboliza a regeneração feminina; sua cor avermelhada alude ao “sangue de Ísis”. Como a mulher dá vida, seu papel na magia egípcia foi fundamental; sendo a principal representante a deusa Ísis, “Senhora da magia”. Às vezes o tyet também personifica as deusas Nut, Hathor e Neftis, onde o nó é uma espécie de vestido, com a parte central e as partes laterais formando uma faixa estilizada para a cabeça. A associação do tyet com o feminino e do djed com o masculino era uma forma de expressar a natureza dual da vida, além de ser uma representação simbólica dos deuses Ísis e Osíris, pais de Hórus. O sinal do tyet também era usado como insígnia do cargo de mordomo ou “designado” do palácio (jerepah).
O nó da deusa Ísis, também conhecido como o símbolo do Tyet, era uma representação estilizada dos órgãos genitais da deusa. Quase toda mulher usava este amuleto que garantia a sabedoria de Ísis e seu conhecimento. Este amuleto serve como um charme de fertilidade. Era quase sempre feito de pedra vermelha e continha uma pedra verde. Costumava ser posicionado na garganta ou no peito.
O URAEUS:
O uraeus, ou ureus, é uma representação da deusa Wadjet. A imagem do uraeus era o emblema protetor preferido de muitos faraós, que eram os únicos que podiam carregá-lo como atributo distintivo da realeza. Uraeus foi o termo usado por Horapólon, um estudioso do Alto Egito, no final do século V a.C., em seu tratado Hieroglyphica mãostrando uma interpretação ideográfica da escrita hieroglífica, e desde então o nome foi mantido.
O uraeus tinha a forma de uma cobra e, às vezes, usava a coroa vermelha do Baixo Egito e a coroa branca do Alto Egito. A deusa cobra Wadjet costumava aparecer ao lado da deusa abutre Nekhbet, como representantes do Alto e Baixo Egito.
Wadjet, originária do delta do Nilo, simbolizava o Baixo Egito, deusa protetora do faraó, era uma serpente que atuava como proteção dos deuses e faraós na mitologia do antigo Egito e é atribuída a característica de ser muito poderãosa. Incorporava as deusas solares.
Nekhbet, representada como um abutre, era símbolo do Alto Egito; essa deusa protetora do faraó em nascimentos, coroações, festas jubileus e nas batalhas.
Um dos títulos do faraó, o nome Nebty, contém o Uraeus. Também é representado no topo de muitos templos e faz parte de coroas egípcias, como faixa de cabeça segurando o Nemes (turbante dos faraós) e em joias ou amuletos dos faraós e deuses.
A cobra e a serpente eram símbolos de ressurreição e estavam associadas aos mitos solares da jornada do Sol pelo céu e pelo submundo, o Duat. Eram cultuadas principalmente em Buto e, ao morrerem, eram depositadas em caixas de bronze ou madeira, gravadas com relevos de imagens de serpentes, que às vezes tinham cabeça humana tocando a coroa dupla com o uraeus.
O PILAR DJED:
O Pilar Djed é um símbolo que pode representar a coluna vertebral do Deus Osíris, uma árvore, um poste feito de feixes amarrados de grãos, etc. É um dos mais reproduzidos na mitologia egípcia, embora se desconheça o objeto que realmente representa.
O pilar djed pode ser um antigo fetiche dos tempos pré-históricos, relacionado a rituais agrícolas, que perdurou na iconografia egípcia, sendo representado até o período da dominação romana.
Do tempo da dinastia Tinita são conhecidos pilares djed encontrados em Helwan. Mais tarde, durante o Antigo Reino, foi registrado no local de sepultamento do faraó Djoser (Zoser) em Saqqara, a necrópole de Mênfis, e parece indicar que era um símbolo associado a outros conceitos, como suporte do céu; alternativamente, podia ser atribuído a outras divindades, como Sokar e Ptah, já que esses deuses de Mênfis são representados portando esse símbolo.
Durante o Novo Reino, no Papiro de Ani, ele é desenhado ao lado do sinal da vida, Anj, com braços que carregam um disco solar nascente, acompanhado, em ambos os lados, por sua irmã Neftis e sua esposa Ísis, com vários macacos que saúdam e adoram o Sol. Osíris é representado com a forma djed.
É possível que, quando Osíris, Ptah e Sokar foram associados, o pilar tenha passado a fazer parte da simbologia de Osíris quando seu culto se espalhou amplamente. O pilar djed também é representado nos uas dos deuses Thoth e Khonsu, cetros.
“A ereção do pilar djed” foi uma famosa cerimônia de origem em Mênfis, possivelmente em honra ao Deus Ptah, que posteriormente foi associado a Osíris. Ao realizar essa cerimônia simbolizava a estabilidade do reinado, a ressurreição de Osíris e a vitória desse Deus sobre Seth. Essa cerimônia era uma forma de renovar, regenerar e revitalizar as forças do faraó periodicamente para que ele pudesse continuar reinando no trono do Egito. Além disso, o Heb Sed deveria ser repetido durante a festa. Pode ser visto, entre outros lugares, no Templo de SETI I em Abidos, o local de culto a Osíris.
O olho de Hórus é um dos amuletos mais famosos do antigo Egito e do mundo muçulmano atual. Como talismã simboliza saúde, prosperidade, a indestrutibilidade do corpo e a capacidade de renascer. O wedjat, um olho em parte humano e em parte de falcão, é o olho de Hórus, Deus do céu, e significa “unidade ou totalmente restaurado”. Esses amuletos eram úteis não só contra doenças mas também contra traições, feitiços e maldições enviadas por inimigos e mau-olhado.
Foi um dos amuletos mais poderosos, especialmente protegendo a incisão praticada na múmia para extrair seus órgãos. É representado pelo olho, pois por milhares de anos é um círculo com um ponto no centro, o mesmo símbolo que representa o Sol e, portanto, simboliza o poder do eterno, imutável no tempo.
O escaravelho estava vinculado ao Deus Khepri, a forma de Rá como o sol nascente, e era o símbolo da transformação constante da existência.
Várias espécies de besouros, especialmente o Scarabaeus sacer, gozavam de status sagrado entre os egípcios.
Seu nome hieroglífico translitera-se como xpr, e traduz-se como “converter” ou “transformar”. O termo derivado xprw traduz-se como “forma”, “transformação”, “evento”, “modo de ser” ou “o auto-criado”, dependendo do contexto. Pode ter significado existencial, ficcional ou ontológico.
O escaravelho estava associado a Khepri, o auto-criado, o Deus associado ao sol nascente. Pensava-se que o escaravelho era apenas do sexo masculino e que se reproduzia depositando sêmen em uma bola de esterco. A chamada auto-reprodução do escaravelho assemelha-se a Khepri, que também foi criado do nada. Por outro lado, a bola de esterco rolada pelo escaravelho lembra o Sol. Plutarco escreveu:
Os egípcios acreditavam que Khepri renovava o Sol todos os dias após seu desaparecimento no horizonte, levando-o pelo submundo, Duat, após o pôr do sol para renová-lo novamente no dia seguinte. Algumas tumbas reais do Novo Reino exibem uma imagem tripla do Deus do Sol, com o escaravelho como símbolo do sol da manhã. O teto astronômico na tumba de Ramsés VI conta a “morte” a cada noite e o “renascimento” do Sol como sendo engolido por Nut, deusa do céu, e emergindo de seu ventre como Khepri. A imagem do escaravelho associada a ideias de transformação, renovação e ressurreição é onipresente na arte funerária e religiosa do antigo Egito.
Os escaravelhos foram esculpidos em diferentes materiais: esteatita, basalto, granito e pedras preciosas como lápis-lazúli, ametista, cornalina, e até metais como ouro. Escavações arqueológicas no Egito trouxeram à luz imagens de escaravelhos em osso, marfim, pedra, faiança egípcia e metais preciosos, datando da sexta dinastia até a época romana.
Eles são geralmente pequenos e perfurados para permitir que sejam usados em colares, e a base levava uma breve inscrição ou um cartucho egípcio. Eram geralmente usados como amuletos, e em suas costas traziam figuras ou textos. Alguns tinham o nome do seu dono e foram usados como selos, amplamente utilizados em ânforas com vinho, mercadorias de luxo. Faraós às vezes mandavam fabricar exemplares com longas inscrições, como para comemorar o casamento da rainha Tiy. Grandes esculturas de escaravelhos podem ser encontradas nos templos de Tebas, no Serapeu de Alexandria e em outros locais no Egito.
O escaravelho teve grande importância no culto funerário egípcio. Normalmente era esculpido em pedra verde e colocado no peito do falecido, para proteger o coração e substituí-lo durante a mumificação. O propósito do “escaravelho do coração” era garantir que o coração não testemunhasse contra o falecido no julgamento dos mortos. Outra possibilidade é sugerida pelas palavras da transformação dos textos dos sarcófagos, que afirmam que a alma do falecido poderia se transformar (xpr) em humano, deus ou pássaro e reaparecer no mundo dos vivos.
Talvez o exemplo mais famoso desses “escaravelhos do coração” seja um verde amarelado encontrado entre os pertences da tumba de Tutancâmon, esculpido em um grande mineral cristalino do deserto líbio.
Feitos principalmente de esteatita vitrificada, medindo entre 4,7 e 11 cm, com um texto na parte inferior. Foram usados como selos em representações do rei, sua família e alguns dignitários, durante o segundo período intermediário do Egito (hicsos). São uma das principais fontes de informação das décima quarta e décima quinta dinastias. Foram encontrados, além do Egito, em Canaã e Cuxe.
Foi amplamente usado na dinastia XVIII, dando a Tutêmés III o uso do selo real. Amenófis III usou-os extensivamente, como forma de divulgar notícias relacionadas a ele ou à família real pelos seus domínios. Os mais numerosos falam de leões mortos com suas próprias flechas e caça a touros selvagens. Outros exemplares falam de seu casamento com Tiy, a construção de uma artificial no lago do Palácio de Malkata ou a chegada da princesa mitani Kilughepa com outras 317 mulheres ao harém real. Esses escaravelhos propagandísticos eram maiores, e eram distribuídos entre cortesões, funcionários ou enviados como presente aos reis de países aliados.
O escaravelho ainda é um item popular devido ao interesse e fascínio moderno pela arte e crenças do antigo Egito. Escaravelhos em pedras semipreciosas ou cerâmicas vitrificadas podem ser adquiridos em muitas lojas, enquanto no Templo de Karnak teve que ser protegido um grande escaravelho, representação de Khepri, para desencorajar visitantes da prática supersticiosa de esfregar a base da estátua para ter sorte; muitos agora se limitam a dar três voltas ao redor dela.
Proteção contra a inveja, traições, para que nada te afete ou seja percebido com antecedência.
Amuletos: O ANKH:
ANKH ou a cruz ANSATA é o amuleto mais antigo do Egito. O sinal hieroglífico Ankh significa vida ou vida eterna. Respeito não só ao mundo material, mas também, de forma muito importante, à vida além, a segunda vida, a vida do espírito.
O símbolo Ankh combina os princípios geradores do homem e da mulher em um único design. O laço ou curva representa os órgãos reprodutivos femininos e o que permanece masculino.
Essa imagem é semelhante à cruz cristã; varia apenas na parte superior, que tem um anel oval. O anel superior representa a entrada das águas que inundavam o Vale do Nilo e produziam fertilidade. Foi um dos principais atributos da deusa Ísis, que conseguiu trazer a vida de volta para seu marido e irmão Osíris. Embora, na realidade, a maioria dos deuses, em sua condição de imortais, usassem-no.
Existem muitas gravações e esculturas em que aparece um deus ou deusa com a cruz na mão, aproximando-a do nariz de outro deus ou protegido. Com esse gesto, o portador da cruz dá o sopro da vida a outro, que por sua vez o recebe pelas narinas. Frequentemente representado na mão dos faraós egípcios, cujo coroamento desempenhava papel importante.É a vida com maiúscula, que não termina com a morte, que desperta e continua. Por essa razão, aplicado à testa dos faraós, para que sua visão da eternidade prevalecesse durante todo o seu reinado contra qualquer contratempo.
Como amuleto, promove longevidade e sabedoria de quem viveu muitas vidas. Carregar um talismã com o Ankh significa pedir fertilidade e abundância. Mas também um passo além: a busca da espiritualidade.
IEB ou coração:
Os deuses estavam satisfeitos “(ieb-neteru-hotep).” Para os antigos egípcios, o coração era o lugar do pensamento, da emoção e da própria vida. No julgamento perante Osíris, o coração era pesado em oposição à pena da justiça e da verdade (ma'at); recitando os feitiços “oh, meu coração, não fique como testemunha contra mim. Não cruze diante dos juízes. Não aja contra mim na presença dos deuses. Não seja meu inimigo diante do guardião da balança Anúbis.”, por isso o amuleto ieb era de vital importância para a passagem ao próximo nível de existência. A palavra ieb aparece em conceitos como “bom amigo” (ak-ieb) traduzindo-se como “aquele que você entrou no coração”, “alegria” (au-ieb), e expressões religiosas como “o coração dos deuses está satisfeito” (ieb-neteru-hotep).
Os amuletos-coração são feitos de cornalina, jaspe vermelho, cerâmica vermelha ou pasta colorida. Tanto a cornalina como o jaspe vermelho simbolizam o dinamismo, a coragem para enfrentar os inimigos invisíveis. Relacionam-se com a ira dos deuses defendendo seus lugares, cuja raiz deve ser o céu e não as paixões animais. É a exaltação, filha do céu.
O TYET:
O Tyet ou nó de Ísis é um amuleto que simboliza a regeneração feminina; sua cor avermelhada alude ao “sangue de Ísis”. Como a mulher dá vida, seu papel na magia egípcia foi fundamental; sendo a principal representante a deusa Ísis, “Senhora da magia”. Às vezes o tyet também personifica as deusas Nut, Hathor e Neftis, onde o nó é uma espécie de vestido, com a parte central e as partes laterais formando uma faixa estilizada para a cabeça. A associação do tyet com o feminino e do djed com o masculino era uma forma de expressar a natureza dual da vida, além de ser uma representação simbólica dos deuses Ísis e Osíris, pais de Hórus. O sinal do tyet também era usado como insígnia do cargo de mordomo ou “designado” do palácio (jerepah).
O nó da deusa Ísis, também conhecido como o símbolo do Tyet, era uma representação estilizada dos órgãos genitais da deusa. Quase toda mulher usava este amuleto que garantia a sabedoria de Ísis e seu conhecimento. Este amuleto serve como um charme de fertilidade. Era quase sempre feito de pedra vermelha e continha uma pedra verde. Costumava ser posicionado na garganta ou no peito.
O URAEUS:
O uraeus, ou ureus, é uma representação da deusa Wadjet. A imagem do uraeus era o emblema protetor preferido de muitos faraós, que eram os únicos que podiam carregá-lo como atributo distintivo da realeza. Uraeus foi o termo usado por Horapólon, um estudioso do Alto Egito, no final do século V a.C., em seu tratado Hieroglyphica mãostrando uma interpretação ideográfica da escrita hieroglífica, e desde então o nome foi mantido.
O uraeus tinha a forma de uma cobra e, às vezes, usava a coroa vermelha do Baixo Egito e a coroa branca do Alto Egito. A deusa cobra Wadjet costumava aparecer ao lado da deusa abutre Nekhbet, como representantes do Alto e Baixo Egito.
Wadjet, originária do delta do Nilo, simbolizava o Baixo Egito, deusa protetora do faraó, era uma serpente que atuava como proteção dos deuses e faraós na mitologia do antigo Egito e é atribuída a característica de ser muito poderãosa. Incorporava as deusas solares.
Nekhbet, representada como um abutre, era símbolo do Alto Egito; essa deusa protetora do faraó em nascimentos, coroações, festas jubileus e nas batalhas.
Um dos títulos do faraó, o nome Nebty, contém o Uraeus. Também é representado no topo de muitos templos e faz parte de coroas egípcias, como faixa de cabeça segurando o Nemes (turbante dos faraós) e em joias ou amuletos dos faraós e deuses.
A cobra e a serpente eram símbolos de ressurreição e estavam associadas aos mitos solares da jornada do Sol pelo céu e pelo submundo, o Duat. Eram cultuadas principalmente em Buto e, ao morrerem, eram depositadas em caixas de bronze ou madeira, gravadas com relevos de imagens de serpentes, que às vezes tinham cabeça humana tocando a coroa dupla com o uraeus.
O PILAR DJED:
O Pilar Djed é um símbolo que pode representar a coluna vertebral do Deus Osíris, uma árvore, um poste feito de feixes amarrados de grãos, etc. É um dos mais reproduzidos na mitologia egípcia, embora se desconheça o objeto que realmente representa.
O pilar djed pode ser um antigo fetiche dos tempos pré-históricos, relacionado a rituais agrícolas, que perdurou na iconografia egípcia, sendo representado até o período da dominação romana.
Do tempo da dinastia Tinita são conhecidos pilares djed encontrados em Helwan. Mais tarde, durante o Antigo Reino, foi registrado no local de sepultamento do faraó Djoser (Zoser) em Saqqara, a necrópole de Mênfis, e parece indicar que era um símbolo associado a outros conceitos, como suporte do céu; alternativamente, podia ser atribuído a outras divindades, como Sokar e Ptah, já que esses deuses de Mênfis são representados portando esse símbolo.
Durante o Novo Reino, no Papiro de Ani, ele é desenhado ao lado do sinal da vida, Anj, com braços que carregam um disco solar nascente, acompanhado, em ambos os lados, por sua irmã Neftis e sua esposa Ísis, com vários macacos que saúdam e adoram o Sol. Osíris é representado com a forma djed.
É possível que, quando Osíris, Ptah e Sokar foram associados, o pilar tenha passado a fazer parte da simbologia de Osíris quando seu culto se espalhou amplamente. O pilar djed também é representado nos uas dos deuses Thoth e Khonsu, cetros.
“A ereção do pilar djed” foi uma famosa cerimônia de origem em Mênfis, possivelmente em honra ao Deus Ptah, que posteriormente foi associado a Osíris. Ao realizar essa cerimônia simbolizava a estabilidade do reinado, a ressurreição de Osíris e a vitória desse Deus sobre Seth. Essa cerimônia era uma forma de renovar, regenerar e revitalizar as forças do faraó periodicamente para que ele pudesse continuar reinando no trono do Egito. Além disso, o Heb Sed deveria ser repetido durante a festa. Pode ser visto, entre outros lugares, no Templo de SETI I em Abidos, o local de culto a Osíris.
O olho de Hórus “o olho que vê”:
Foi um dos amuletos mais poderosos, especialmente protegendo a incisão praticada na múmia para extrair seus órgãos. É representado pelo olho, pois por milhares de anos é um círculo com um ponto no centro, o mesmo símbolo que representa o Sol e, portanto, simboliza o poder do eterno, imutável no tempo.
O escaravelho como amuleto:
O escaravelho era um amuleto de vida e poder, o formato do besouro rola-bosta (Scarabaeus sacer egípcio), que representava o sol nascente, e era símbolo da ressurreição na mitologia egípcia. A vida proporcionava proteção contra o mal, visível ou invisível, dando força e poder diariamente. Na morte, quem o carregava ganhava a capacidade de ressuscitar e a vida eterna.O escaravelho estava vinculado ao Deus Khepri, a forma de Rá como o sol nascente, e era o símbolo da transformação constante da existência.
Várias espécies de besouros, especialmente o Scarabaeus sacer, gozavam de status sagrado entre os egípcios.
Seu nome hieroglífico translitera-se como xpr, e traduz-se como “converter” ou “transformar”. O termo derivado xprw traduz-se como “forma”, “transformação”, “evento”, “modo de ser” ou “o auto-criado”, dependendo do contexto. Pode ter significado existencial, ficcional ou ontológico.
O escaravelho estava associado a Khepri, o auto-criado, o Deus associado ao sol nascente. Pensava-se que o escaravelho era apenas do sexo masculino e que se reproduzia depositando sêmen em uma bola de esterco. A chamada auto-reprodução do escaravelho assemelha-se a Khepri, que também foi criado do nada. Por outro lado, a bola de esterco rolada pelo escaravelho lembra o Sol. Plutarco escreveu:
Os egípcios acreditavam que Khepri renovava o Sol todos os dias após seu desaparecimento no horizonte, levando-o pelo submundo, Duat, após o pôr do sol para renová-lo novamente no dia seguinte. Algumas tumbas reais do Novo Reino exibem uma imagem tripla do Deus do Sol, com o escaravelho como símbolo do sol da manhã. O teto astronômico na tumba de Ramsés VI conta a “morte” a cada noite e o “renascimento” do Sol como sendo engolido por Nut, deusa do céu, e emergindo de seu ventre como Khepri. A imagem do escaravelho associada a ideias de transformação, renovação e ressurreição é onipresente na arte funerária e religiosa do antigo Egito.
Os escaravelhos foram esculpidos em diferentes materiais: esteatita, basalto, granito e pedras preciosas como lápis-lazúli, ametista, cornalina, e até metais como ouro. Escavações arqueológicas no Egito trouxeram à luz imagens de escaravelhos em osso, marfim, pedra, faiança egípcia e metais preciosos, datando da sexta dinastia até a época romana.
Eles são geralmente pequenos e perfurados para permitir que sejam usados em colares, e a base levava uma breve inscrição ou um cartucho egípcio. Eram geralmente usados como amuletos, e em suas costas traziam figuras ou textos. Alguns tinham o nome do seu dono e foram usados como selos, amplamente utilizados em ânforas com vinho, mercadorias de luxo. Faraós às vezes mandavam fabricar exemplares com longas inscrições, como para comemorar o casamento da rainha Tiy. Grandes esculturas de escaravelhos podem ser encontradas nos templos de Tebas, no Serapeu de Alexandria e em outros locais no Egito.
O escaravelho teve grande importância no culto funerário egípcio. Normalmente era esculpido em pedra verde e colocado no peito do falecido, para proteger o coração e substituí-lo durante a mumificação. O propósito do “escaravelho do coração” era garantir que o coração não testemunhasse contra o falecido no julgamento dos mortos. Outra possibilidade é sugerida pelas palavras da transformação dos textos dos sarcófagos, que afirmam que a alma do falecido poderia se transformar (xpr) em humano, deus ou pássaro e reaparecer no mundo dos vivos.
Talvez o exemplo mais famoso desses “escaravelhos do coração” seja um verde amarelado encontrado entre os pertences da tumba de Tutancâmon, esculpido em um grande mineral cristalino do deserto líbio.
Feitos principalmente de esteatita vitrificada, medindo entre 4,7 e 11 cm, com um texto na parte inferior. Foram usados como selos em representações do rei, sua família e alguns dignitários, durante o segundo período intermediário do Egito (hicsos). São uma das principais fontes de informação das décima quarta e décima quinta dinastias. Foram encontrados, além do Egito, em Canaã e Cuxe.
O escaravelho ainda é um item popular devido ao interesse e fascínio moderno pela arte e crenças do antigo Egito. Escaravelhos em pedras semipreciosas ou cerâmicas vitrificadas podem ser adquiridos em muitas lojas, enquanto no Templo de Karnak teve que ser protegido um grande escaravelho, representação de Khepri, para desencorajar visitantes da prática supersticiosa de esfregar a base da estátua para ter sorte; muitos agora se limitam a dar três voltas ao redor dela.
O escorpião como amuleto:
É usado como proteção contra picadas ou mordidas de insetos e cobras venenosas. Geralmente é feito em malaquita, turmalina verde, como pingente ou anel. Está associado aos signos de Virgem e Escorpião.Proteção contra a inveja, traições, para que nada te afete ou seja percebido com antecedência.
